Presencia-Ausencia

La observación de una calidad de presencia escénica nos debe permitir
a nosotros hacer una diferenciación entre nuestras técnicas cotidianas,
técnicas virtuosas y extra técnicas diarias.Esta observación concierne al
performer.
En la cotidianidad cada acto tiene sus propias características,aunque
no se esté haciendo nada.Esto no es fácil de aceptar por el occidental.
Cómo es posible que en un nivel de la performance el o ella esten vivos
y presentes sin representar nada o ningún significado?
Para un performer, este poderoso estado de absoluta presencia mientras
no está representando nada es un oxymoron, una contradicción. Miriaki
Watanabe define este oxymoron del performer de la siguiente manera:
" la situación del performer representando su propia ausencia."
Eugenio Barba

Ultimamente he asistido y visto diferentes performance de Butoh donde
el performer carece de su propia ausencia,sosteniendo un cuidado de las
formas, estética y cotidianidades que no permite la apertura a lo sagrado
del ritual del danzar , y las implicancias de transformación que esto conlleva
como performer -individuo que habita, en palabras de Mirciá Elíade :
"un cuerpo-cosmos-casa, y que es suceptible de recibir una abertura superior
que haga posible el transito al otro mundo".
La ausencia sostenida desde la forma y estética no permitirá esta apertura
ya que no implica riesgo, y dejará anulada la posibilidad de transformación
y encuentro con el símbolo que trasciende toda interpretación ya que habita
en lo sagrado de toda danza; explícitamnete o no pero común a un devenir
ancestral de cada quien los transita y recibe en la performance ofrecida.

Nube Alix

M.R.I

En cada ser humano existe un sitema instintivo integrado, sin el que ni siquiera
naceríamos. Pero cada uno de nosotros también ha sido educado según un sistema
cultural específico. Lo más peculiar del hombre que nos distingue de otras bestias del reino,
es que nacemos,como ya se indicó, con doce años de antelación. Ninguna madre desearía
que fuese de otra manera; pero así es, y ese es nuestro problema. El recién nacido no tiene
el entendimiento ni de una tortuguita del tamaño de una moneda, ni de un polluelo con trozos
de cascarón todavía adheridos a la cola. Totalmente incapaz de arregláreslas por sí mismo,
el bebé homo sapiens se ve abocado durante doce años a una etapa de dependencia
de los padres o sustitutos de éstos; y es durante esos doce años de dependencia cuando
nos convertimos en seres humanos. Aprendemos a caminar como lo hace la gente, así
como a hablar, pensar y expresarnos en términos de vocabulario local.
Se nos enseña a responder positivamente a ciertas señales, negativamente a otras
o bien con miedo, y gran parte de dichas señales aprendidas no son naturales, sino del orden
social local.
Pero los impulsos que activan y controlan son relativos a la naturaleza, bilógia e instinto.
Cada mitólogía es, consecuentemente, una organización de signos de respuesta
culturalmente condicionados, contendencias naturales y sociales tan intimamente fundidas
que en muchos casos, distinguirlas entre sí resulta imposible. Y tales señales determinadas
culturalmente motivan M.R.Is grabados cuturalmente en el sistema nervioso
humano, tal y como los estímulos de la naturaleza provocan reflejos en los animales.
He definido un símbolo mitológico en funcionamiento, "como un signo directriz evocador
de energía".
El doctor Perry a denominado a dichas señales "imágenes de afecto". Sus mensajes están
dirigidos no al cerebro sino para ser allí interpretados y dirigidos directamente a los nervios,
las glándulas , la sangre y el sitema nervioso simpático.Pasan a través del cerebro, y el cerebro
educado puede llegar llegar a interferir, malinterpretar y por ello cortocircutar los
mensajes. Cuando esto ocurre los signos ya no funcionan como deberían, la mitólogia heredada
es falseada, y su valor como guía se pierde o falsea.

Joseph Campbell (from Los Mitos)

M R I

...Tambièn actùan, claro està a travès de formas que necesitan de un
aprendizaje, y de acuerdo con las circunstancias; pero cada especie lo hace
de forma diferente, de acuerdo con su "naturaleza".Observen un gato
cuando entra en la sala de estar, y luego, por ejemplo, a un perro.Cada uno
de ellos se mueve por impulsos peculiares a su especie, que son en definitiva
los que modelan sus vidas en ùltima instancia.
De la misma forma se halla el hombre gobernado y determinado. Cuenta con
una bilologìa herededada y una biografìa personal, siendo los "arquetìpos
del inconciente" expresiones de la primera.Por otro lado,las memorias
personales reprimidas, sobre impresiones desagradables, frustaciones,
miedos, etc, de la infancia -a las que las escuela freudiana confiere tanta
importancia-, Jung las distingue de otras y habla de "inconciencia personal"
Mientras que la primera es biològica y comùn a las especies, la segunda
es biogràfica, socialmente determinada, y es espècifica a cada vida
particular.Gran parte de nuestros sueños y dificultades cotidianas
derivan, claro està, de esta ùltima; pero en la inmersiòn esquizofrènica
se desciende hasta la "colectiva", y la imagenerìa que allì se experimenta es
sobre todo el orden de los arquètipos del mito...

Tanto la rapidez con que se responde a un estìmulo especìfico como
los inherentes modelos de reacciòn adecuada se heredan-en ambos casos-
con la fisiològia de la especie.Conocidos como "mecanismos innatos"(MRI),
son constitutivos del sitema nervioso central. Y tambièn existen unos
cuantos en la confecciòn de la especie hommo sapiens...

Ideas arquétipicas

El que mejor ha tratado el tema fue Jung, que las domina "arquétipos del inconciente
colectivo ", como pertenecientes a esas estructuras de la psique que no son productos de
mera experiencia individual sino comunes a toda la humanidad. Según él , las profundidades
basales o inferiores de la psique son una expresión del sistema instintivo de nuestra especie,
que reside en el cuerpo humano, en su sistema nervioso y en su maravillso cerebro.
Todos los animales actúan instintivamente...

Nectar´s sigth

Embebida en polenes descansasará nuevamente

por otros cien años guardando en su corazón una

rosa.

Nectar´s sigth .

Despierta como virgen,danza como flor a la luz de la luna

regresa a su ensueño como bruja.

Ciclo Noches de Butoh
Centro Cultural Borges.
Performers: Nube Alix
Mùsica: Paula Lamarca
Kamala Mungur.
Producciòn. Axis Mundi
2008 Bs As Argentine.

The experience of the emptynees

is the experience of death.

La experiencia de la nada
es la experiencia de la muerte.

How to attain the formlessness?

drop the ego.

That giving you a limitation. Drop the very word "I". Use it,

it is utilitarian in the outside world,but never bring it home.

"EN LAS AGUAS PROFUNDAS DEL NÈCTAR DIVINO
APARECEN REFLEJADAS LAS VIDAS PASADAS,
MEMORIA DORMIDA DE LOS HUESOS,
VIAJE DE IDA
DE VUELTA.
METAMORFOSIS LATENTE DEL EXISTIR."


n.alix

Forbidden Colors tributo 50 años.

Performers: Nube Alix
Lemu Martinez
Luces: Paola Ayala.
Performing at Azul Limòn
C.A.B.A March 2009
Producciòn. Axis Mundi

Otoñaciones

Otoñaciones. performance de estación
Otoñaciones es una performance que nace del interés de establecer un dialogo vivo entre el cuerpo y el espacio. Durante el proceso de trabajo nos dedicamos a observar y absorber el proceso de transformación que nos trae el otoño, para sumarnos en una danza viva y celebrar la llegada de esta nueva estación.Quienes nos sumamos a esta performance en movimiento, venimos de distintas formaciones artísticas, como la danza butoh, contemporánea, el teatro, la performance y buscamos, en esta oportunidad, un punto de encuentro para compartir nuestras diversas miradas para un mismo fin, "la celebración del otoño".

Performers: Paola Ayala, Eva Soibelzohn, Nube Alix y Lemu Martínez.

Sonoridades: Martín Rosas

Museo Sívori, Ciudad de Buenos Aires
Producciòn Axis Mundi

Acerca de " Kung"

"Kung" nace del encuentro que tuve con los cuenco tibetanos, allì se abriò camino claramente
para un nuevo decir y generò tambièn la investigaciòn del sonido.

El sonido sagrado se conocìa en la China como kung o la nota còsmica. Otros nombres del
Sonido Sagrado son sonido silencioso, nota clave, sònido còsmico y Om.El sonido audible
o simplemente el sonido que oìmos con nuestros oìdos es el pòrtico del sonido sagrado.Tiene
tres caracterìsticas:onda, pulso y forma.

Esta es la "Ley de los tres" que llama Gurdieff , la ley de los tres principios o fuerzas. Consiste
en el hecho de que todo fenòmeno sean los que fueran su escala y el mundo en que tengan
lugar, desde los fenòmenos molèculares hasta los còsmicos, son el resultado de la
combinaciòn o el encuentro de tres fuerzas.
El termino pulso sirve para describir el aspecto generador del sonido. Se puede pensar
en el pulso simplemente como la fuerza de expansiòn y contracciòn. En tèrminos musicales,
pulso es lo mismo que ritmo. Sin pulso no existirìamos. El pulso crea simultàneamente la onda
y la forma. La forma es el componente màs escurridizo del sonido. La forma creada en el flyer
de la performance "KUNG"es un ejemplo de sonidos que organiza la materìa,cuando se mire
se debe recordar que està en movimiento constante.Esta imagen se la conoce còmo figura
de Chalinadi y es junto a otras una parte importante de la cimàtica o estudio del fenòmeno
de ondas.

Hay un parecido entre las figuras cimáticas y las partículas cuánticas.En ambos casos

lo que parece ser una forma sólida es también una onda. Ambas son creadas

y organizadas simultáneamente por el principio del pulso. Este el gran misterio del sonido:

¡no existe la solidez!. Una forma que aparece como sólida en realidad está creada

por una vibración subyacente.

"LOS ANTIGUOS CONSIDERABAN QUE NUESTRO UNIVERSO ESTABA
ORGANIZADO DE MANERA SIMILAR O COMO SE MUESTRA EN LAS
FIGURAS CIMÀTICAS. PARA ELLOS TODO ERA UNA MANIFESTACIÒN
DE LA VIBRACIÒN SUBYACENTE DEL SONIDO SAGRADO"



"Nosotros somos como las materias que vibran en las fotografías cimáticas.

También estamos hechos de pulso,onda y forma. Sin embargo nuestro

conocimiento consciente parece identificarnos más con el elemento forma,

especialmente cuando se trata de nuestro cuerpo físico. En Occidente

esto nos lleva a dar gran importancia al materialismo o conocimiento

de la forma, mientras vemos que en Oriente se dá gran importancia a

la intuición, o conocimiento del fenómeno de la onda".

Todas las formas de movimiento pueden encontrarse también en las posibilidades de la

laringe humana. Esto significa que todos los movimientos que utiliza la naturaleza

para crear sus criaturas, y también todos los que estas criaturas pueden realizar

una vez creadas,los podemos encontrar en la laringe humana.

Entre los pliegues membranosos de la laringe y las cuerdas vocales vibrantes, la corriente

de aire se transforma en una onda de sonido. Este sonido lo amplifica después, y es al cual

llamamos resonadores.

" Las superficies resonantes del cuerpo que disponen las vibraciones iniciales

del sonido son practicamente incontables si consideramos que los huesos,

los cartílagos, las membranas y los músculos, todos ellos pueden servir de

amplificadores y conductores. Cuanto más dura sea la superficie, más fuerte

será la resonancia: el hueso es el mejor, el cartílago es muy bueno, y un

músculo con buen tono puede proporcionar una buena superficie resonante."

N Alix

Kung

Performer: Nube Alix
Mùsica en vivo: Paula Lamarca
Kamala Mungur.
Luces: Sofia Vacis
Performing at Loto House C.A.B.A July 2008
Producciòn: Axis Mundi

Butoh Diferentes opiniones compartidas con otros performers

Qué es Butoh?

Les alcanzo algunas definiciones, aunque ya el mismo Hijikata (creador del Butoh) en sus últimos tiempos definía a su trabajo como Tohuko Kabuki y no Butoh.

Yukio Wagury (leader de Kozen-sha de Tokyo) y miembro desde los comienzos de la troupe de Hijikata comenta: se suele decir que Butoh es una danza expresionista, si expresión significa mostrar identidad, entonces no estoy de acuerdo diceWagury, lo revulucionario de Hijikata fue que creo su propio método que se basa en sus comienzos en las tradicion japonesa.
Erotismo, liberación de la vida fueron, provocación, etc fueron también pilares del Kabuki; por ejemplo el blanco caractéristicos en los cuerpos para latradición japonesa es sinónimo de posesión.

Akaji Maro (leader de Dai raikuda-kan de Tokyo) y también alumno de Hijikta en los 60´s: dice "es todo y es nada" permite a uno sobrevir más que como ser humano que como tan sólo una criatura viviente.En la filosofia samurai el círculo de la vida comienza con la muerte de igualmanera en Butoh.

"SI ALGUIEN ESTA DANZANDO PARA DESTRUIR BUTOH, ESTÁ TENIENDO EL ESPÍRITU REAL DEL BUTOH".

Isamu Osuga (leader de Banksho-sha de Kyoto), comemta: Butoh es danzar una huella de nuestra vida, seguimos la huella de la evolución desde la ameba al ser humano en la panza de nuestra madre.

Danzamos las memorias del cosmos en nuestro cuerpo, hay memorias de nuestras celulas que reviven al estar parados en cierto lugar, allí aparece cierto deja-vu.

"Es una oportunidad de descubrimiento de esta y otras vidas "

La esposa de Hijikata, Akiko Motofuji también hace hincapie en decir que Butohno tiene que ver con expresión y agrega, cuando no hay intención de expresar,algo ocurre inconcientemente.

Itto Morita (leader de Goo-say teen) involucrado al Butoh desde finales de los80's; plantea que una de las llaves para entender Butoh es lo que el llamaButoh-body, Butoh-thai en japones. Significando esto dice Morita una actitudfísica y mental para integrar la dicotomia de ciertos elementos comoinconciente-conciente;sujeto-objeto.

Otra palabra que Morita usa es mind -set en inglés,podríamos decir, la mentefijando algo. Al fijar la mente dice Morita el cuerpo del performer se fijainternamente al mismo tiempo sin cambios visibles. Al performar Butoh la mentey el cuerpo son el armazón de los movimientos y preparan el espaciofísico-mental para que algo no determinado entre. Butoh thai (cuerpo literalmenteen japónes) constituye está actitud física hacia el performer y el entorno.Para Morita hay cuatro categorias que conciernen a los movimientos de la mentey el cuerpo:

1- el sujeto comienza los movimientos.
2- el entorno y los mecanismos internos comienzan los movimientos.
3- ambos, sujeto y entorno con la cooperación de los mecanismos internoscomienzan los movimientos.
4- la persona, el entorno y los moviminetos ya no están separados.

En el punto 3 dice Morita,podríamos decir que existe una congruencia,una conveniencia de la persona al danzar.El 4to punto sería un estado de no objetivación que trasciende la dicotomiadel controlador y el controlado.


"SI ALGUIEN ESTA DANZANDO PARA DESTRUIR BUTOH,ESTÁ SOBRE EL REAL ESPÍRITU DEL BUTOH"( AKAJI MARO)

Nube Alix

Cuerpo

"UNA FIGURA HUMANA ES FORMADA A PARTIR DEL CAOS"


El cuerpo es materia;el sonido,la luz,el espacio
es materia,materia es antimateria.

"EL MOVIMIENTO ES QUIETUD,QUIETUD ES EXPLOSIÓN"


El cuerpo es una pared hecha de tiempo y espacio.La pared
está constituida por diferentes materiales;la textura del cuerpo
cambia al modificar los materiales de la pared.


"EL SER HUMANO ESTA HECHO DE PARTÍCULAS QUE FACILMENTE
SE DESMORONAN"



N.Alix